Idag har vi haft årsmöte. Jag hann tyvärr inte vara med på förhandlingarna, men däremot Maria Ytterbrinks inspirerande inledning om kvinnor i Lukasevangeliet och Apostlagärningarna. Visste ni att Junias hette Junia i de äldsta handskrifterna?
Ja, och det var väl inte förrän vid senaste översättningen som det ändrades från Junia till Junias? Det intressanta är också att "Junia" var ett vedertaget kvinnonamn, medan "Junias" inte alls var ett vanligt mansnamn... Det är intressant att diskutera detta med översättarna som var med då det bagav sig...
Den stora svagheten i vår (Bibel 2000)översättning är inte Junia/Junias kön utan att det verkar som han/hon vördades såsom varande apostel när det snarare är att han/hon vördades av apostlarna.
Junia-s (som är ackusativ, tillformen i Grekiska, vilket inte framgår i en översättning) kön ändrades i den s.k. Statens Normalupplaga för Skolan 1888, 1917 års föregångare på nmånga plan...
1917 ä r alltså 1888 + bondetågsprosa.
1888 fanns redan kvinnor som var präster/pastorer i USA sedan länge (för att inte tala om svarta präster/Biskopar...)
Ja, det vill jag minnas att jag hört några gånger.
Liksom jag känner till namnet på några kvinnliga lärjungar till Jesus, exempelvis Susanna, Johanna och Maria Magdalena. Som följde honom "från stad till stad och från by till by". Vilket ju motbevisar ett av de påstådda skälen till att kvinnor inte kunde vara apostlar, nämligen att kvinnor på den tiden inte kunde vandra omkring i landet.
Ja, och det var väl inte förrän vid senaste översättningen som det ändrades från Junia till Junias? Det intressanta är också att "Junia" var ett vedertaget kvinnonamn, medan "Junias" inte alls var ett vanligt mansnamn... Det är intressant att diskutera detta med översättarna som var med då det bagav sig...
SvaraRaderaJa, välkänt faktum...
SvaraRaderaVäldigt "krystat" att försöka göra om det till mansnamn... ;-)
Men vad gör de väl inte, kvinnoprästmotståndarna?
När inga teologiska argument håller måste de försöka konstruera historiska sådana.
Den stora svagheten i vår (Bibel 2000)översättning är inte Junia/Junias kön utan att det verkar som han/hon vördades såsom varande apostel när det snarare är att han/hon vördades av apostlarna.
SvaraRaderaJunia-s (som är ackusativ, tillformen i Grekiska, vilket inte framgår i en översättning) kön ändrades i den s.k. Statens Normalupplaga för Skolan 1888, 1917 års föregångare på nmånga plan...
SvaraRadera1917 ä r alltså 1888 + bondetågsprosa.
1888 fanns redan kvinnor som var präster/pastorer i USA sedan länge (för att inte tala om svarta präster/Biskopar...)
Jag har själv en post om Andronikon kaì Iounian; Andronikos och Iounia, på min blogg, nästan längst ned i augusti 2005!
SvaraRaderaOch jag mindes fel...
Accusativ-formen, den det handlar om, är Iounian.
Jounias är den påhittade maskulina nominativ-formen.
Ja, det vill jag minnas att jag hört några gånger.
SvaraRaderaLiksom jag känner till namnet på några kvinnliga lärjungar till Jesus, exempelvis Susanna, Johanna och Maria Magdalena. Som följde honom "från stad till stad och från by till by". Vilket ju motbevisar ett av de påstådda skälen till att kvinnor inte kunde vara apostlar, nämligen att kvinnor på den tiden inte kunde vandra omkring i landet.
Intressant, nej det visste jag inte.
SvaraRaderahttp://smultronsmultron.wordpress.com/