I Faderns och sonens och i den heliga andes namn.
Det verkar precis som att det är något som lockar. Det verkar som att någon kallar, till en värld som är utöver den vi ser,
Som ger vardagen ett återsken av himmelrike, som trotsar ytlighet, missmod och likgiltighet.
Det verkar som att Gud längtar efter oss. Det finns ett sammanhang som vi är tänkta att ingå i. Det är meningen att världen ska bli hel och att människor, djur och natur ska vara i balans med varandra och med skapelsen.
Den engelske prästen och poeten RS Thomas skriver:
”Och Gud höll i sin hand ett litet klot.
Se, sa han. Sonen tittade.
I fjärran, som genom vatten, såg han ett förbränt land i vilda färger.
Ljuset brann där borta; härjade byggnader kastade skuggor.
Likt en lysande orm rullade en flod ut sig, glänsande av dy.
På en kal höjd stod ett kalt träd och fördystrade himlen. Människorna sträckte upp sina armar mot det, som om de väntade att en försvunnen april skulle återvända till dess korsade grenar.
Sonen betraktade dem. Sänd mig dit, sade han.”
Gud vet vad vi behöver. Jesus föds in i vår värld, lär sig krypa, leka, klättra i träd, kommunicera med andra, gråta och skratta. Och när Sonen kommer gående blir han igenkänd som Guds lamm och lärjungarna ser honom. De undrar vad han kommer ifrån. De vill veta var han bor. Följ med och se, säger Jesus och bjuder hem dom till sig. De stannar hela dagen.
I ett hus någonstans i Palestina möter några människor himmelriket. Nästa dag ytterligare några. Vi har funnit honom som det står om i Mose lag och hos profeterna! Frågan är om det kan komma något gott från Nasaret, bäst är att följa med och se.
Följ med och se, säger Jesus. Att följa någon innebär att man inte ser allting på en gång. Man förstår inte allt, utan det är en process. Man upplever lite i taget. Menar Jesus att tron på honom fungerar så? Att tron inte är ett paket man tar till sig, utan att det faktiskt handlar om att leva och vara nära Jesus och steg för steg se och förstå mer av vad det här med Gud och livet handlar om?
En relation med Jesus som får oss att växa i tro, tillit och livsmod och växa som människor?
Gud vet att det inte är så enkelt att leva alla gånger. I femte moseboken läser vi om israels folk som blev hjälpta ut ur Egyptens slavläger. Gud höll sitt avtal: det förbund som i Jesus Kristus har utökats till att innefatta alla människor. Genom Jesu död på korset är vi alla med i ett kollektivavtal med Gud som handlar om att vi får del av allt det himmelska goda: Vi är älskade och viktiga. Så är vi, fastän många, en enda kropp, ty alla får vi del av ett och samma bröd. Vi behöver inte vara fångar i tidens gissel eller vad det är våra tankar invaderas av. Vardagens bekymmer. Vi behöver inte tryckas ner av känslor av skuld eller att inte duga eller räcka till för allt som vi själva och andra vill att vi ska hinna med att göra.
Allt är försonat och förlåtet. Allt onödigt och icke-funktionellt kan vi lasta av vid Jesu kors. Precis som vi fyller en släpkärra med gammalt skräp från vinden och torra kvistar och ogräsrens från trädgården och kör till återvinningscentralen, kan vi göra samma sak med skräp och ogräs i våra själar. Våra synder tar Jesus emot i sin varma famn som kan kallas ”brännbart avfall”.
När vi följer med Jesus och ser, får tillbaka en hel del. En massa gödning som vi behöver för att växa. Nattvardens bröd och vin. Guds kärlek som solens värmande strålar och förlåtelsen som regnets svalkande vattendroppar.
Vissa tider växer vår tro som de snabbaste rädisor i trädgårdslandet, ibland känns tron som regntunga, fallna pioner. Ibland måste vi leva i väntan, som i väntan på de vackraste perenner som slår ut i augusti.
Den värld, som vi lever i och som vi många gånger kan sucka över, som ibland kan kännas så kal, förbränd och gudlös, vilar trots allt i en god Guds händer. En gång ska den helt och fullt återställas. Till dess får vi njuta av glimtar av himmelriket, följa med Jesus och se vad som händer, leva i det hopp som får oss att plantera vårt äppleträd idag, oavsett vad som händer imorgon.
Inte bli modlösa när Gud verkar tyst, men jubla när Guds röst är tydlig! Varje gång vi ber ”Låt ditt rike komma” är det just en hoppets bön, om att vi önskar helhet och helighet, om att vi tror och har sett att det kan komma något gott från Nasaret.
Amen.
Denna predikan hölls i S:ta Helena kyrka. Läs dagens texter på svenskakyrkan.se
Tack för predikan och att du vandrar nära Jesus.
SvaraRaderaKarin, du tror alltså på inkarnationen som Mt och Lk tecknar i sitt porträtt; men inte på samma evangelisters undervisning om den dubbla utgången eller äktenskapet?? Förunderligt..
SvaraRaderaMagnus
Magnus, tanken om inkarnationen har en helt annan dignitet än etiska och frågor som hur äktenskapslagstiftningen ska se ut.
SvaraRaderaTanken om dubbla utgången är inte den enda bibliska om hur det kommer att bli vid världens slut. Visst ger Nya testamentet uttryck för och rum för tanken om allting återställelse? Och menar vi inte att Gud tillslut kommer ha all makt? Och vad vill Gud enl Romarbrevet? Jo, att alla människor ska bli frälsta. Då, är min tro, att det också kommer att bli så.
Men kära Karin. Gud vill att alla människor ska frälsta. Utan tvekan är det så. Men alla människor vill inte leva i gemenskap med Gud - och därför kommer dessa att gå förlorade. Helvetet finns där som en tydlig och klar biblisk lära. Den som inte vill kännas vid Guds kärlek och nåd tvingas heller inte till det.
SvaraRaderaC.S Lewis sa en väldigt klok sak, ungefär såhär:
"Det finns två grupper av människor - de som säger till Gud: ske din vilja. Och det finns de som säger: ske min vilja." Det fångar kärnfullt och enkelt hur det faktiskt är med människor. De människor som ber Gud att hans vilja ska ske kommer att bli frälsta kommer att bli frälsta eftersom det är Hans vilja. De som däremot säger "Ske min vilja" kommer att gå förlorade.
Och jag tror inte att Gud någonsin ger upp om någon enda av oss. Hört liknelsen om den förlorade sonen?
SvaraRaderaLiknelsen om den förlorade sonen är en fantastisk berättelse som säger oss hur Gud möter den botfärdige syndaren. Men den får inte missbrukas på ett sådant sätt att vi omintetgör den bibliska läran om helvetet - faran i att en människa faktiskt kan gå förlorad.
SvaraRaderaFöljande tre textavsnitt har det gemensamma att det är texter som talar om helvetet som en reell och konkret verklighet. Dessutom är det ord sagda av Herren Jesus själv. Kan då Du veta bättre än vår Herre själv?
Mt 25
41 Sedan skall han säga till dem som står på den vänstra sidan: Gå bort ifrån mig, ni förbannade, till den eviga elden som är beredd åt djävulen och hans änglar. 42 Ty jag var hungrig och ni gav mig inte att äta. Jag var törstig och ni gav mig inte att dricka. 43 Jag var främling och ni tog inte emot mig, naken och ni klädde mig inte, sjuk och i fängelse och ni besökte mig inte. 44 Då skall de svara: Herre, när såg vi dig hungrig eller törstig eller som främling eller naken eller sjuk eller i fängelse och tjänade dig inte? 45 Då skall han svara dem: Amen säger jag er: Allt vad ni inte har gjort för en av dessa minsta, det har ni inte heller gjort för mig. 46 Och dessa skall gå bort till evigt straff, men de rättfärdiga till evigt liv."
Joh 3
18 Den som tror på honom blir inte dömd, men den som inte tror är redan dömd, eftersom han inte tror på Guds enfödde Sons namn. 19 Och detta är domen: ljuset kom till världen och människorna älskade mörkret och inte ljuset, eftersom deras gärningar var onda.
Luk 16
19 Det var en rik man som klädde sig i purpur och fint linne och levde var dag i glädje och fest. 20 Men vid hans port låg en fattig man som hette Lasarus, full av sår. 21 Han längtade efter att få äta sig mätt på det som föll från den rike mannens bord. Ja, hundarna kom och slickade hans sår. 22 Så dog den fattige och fördes av änglarna till platsen vid Abrahams sida. Även den rike dog och begravdes. 23 När han plågades i helvetet,* lyfte han blicken och fick se Abraham långt borta och Lasarus hos honom. 24 Då ropade han: Fader Abraham, förbarma dig över mig och skicka Lasarus att doppa fingerspetsen i vatten för att svalka min tunga, ty jag plågas i denna eld. 25 Men Abraham svarade: Mitt barn, kom ihåg att du fick ut ditt goda medan du levde, under det att Lasarus fick ut det onda. Nu får han tröst och du plåga. 26 Och till allt detta kommer att det är en stor gapande klyfta mellan oss och er, för att de som vill gå över härifrån till er inte skall kunna det och för att inte heller någon därifrån skall kunna komma över till oss. 27 Den rike mannen sade: Då ber jag dig, fader, att du skickar honom till min fars hus 28 för att varna mina fem bröder, så att inte de också kommer till detta pinorum. 29 Men Abraham sade: De har Mose och profeterna. Dem skall de lyssna till. 30 Nej, fader Abraham, svarade han, men om någon kommer till dem från de döda, omvänder de sig. 31 Abraham sade till honom: Lyssnar de inte till Mose och profeterna, kommer de inte heller att bli övertygade ens om någon uppstår från de döda."
Hej!
SvaraRaderaEn del präster använder sig av ett "amen" direkt efter sin predikan. Du har gjort det och jag är inte en präst som har det, om jag inte ber en bön direkt efter min predikan för då syftar det "amen" tillbaks direkt på den bönen som bads. Skulle jag använda mig av ett "amen" direkt efter en predikan så skulle jag känna mig "oödmjuk". Dvs. "Mina ord är det som gäller och därför har jag ett amen direkt efter". Hur tänker du när du har ett "amen" direkt efter en predikan som jag har sett att du har?
Allt gott!
/Martin Edström
Anonym: Du har fel om citatet. Lewis skrev: "Till slut finns det bara två sorters människor: de som sägert till Gud: -Ske din vilja, och de till vilka Gud säger: -Ske din vilja.". Lewis menar att alla människor kommer att få en riktig och äkta chans att ta ställning till Evangeliet. Kanske kommer det även då att finnas någon som avvisar det. Den vilja respekterar Gud. Många som du säkert avfärdar som förlorade har aldrig fått höra evangeliet.
SvaraRadera/M